学者、专家、艺术家们从不同层面，不同维度探讨美学的重要问题，有纯粹艺术的问题，有审美追求的问题，有科学与艺术的关系问题，有中国人的修养问题，而思考最多的，还是人的精神追求和心灵安顿的问题。

在极度物质化的当今世界，在一个技术日益实现对人的软性控制和精神奴役的时代语境里，在一个娱乐至死的现代社会中，通过“美学沉思”来发现存在的意义和生命的确证，从而体悟一种沉静的愉悦和智慧实现对生命本身的光照和心灵世界的安慰，成为了“美学空间”一直坚守和追求的意义。

在沉思中回归本真的自性，这是一种能够使人从忙乱的生活中醒觉过来的时刻。正如梅特林克在《沉默》中所说:“一个国家没有这样的人，或者是很少这样的人，那个国家就前途黠淡。就像一片没有树根只有枝叶的森林，必定马上凋敝而不成其为森林。”

在追求一种形而上的人生意义的同时，如何将这样的意义体验落实到日常的生活，实现“日常生活的艺术化和审美化”，而这种艺术化和审美化的生活理念又区别于建立在物欲基础上的所谓的“文化追求”，从而在日常生活中落实于一种深刻的智慧和醒觉的修养，成为了我们思考的具体问题。

在如何贯通“人生智慧”和“日常修养”的思索中，在如何落实神圣体验”和“日常行为”的过程中，“质朴”是跃入我们心灵的最重要的概念。

什么是“质朴的生活”?为什么“质朴”从来没有变得像现在这样重要?“质朴”不是“简单”，不是“粗糙”，不是“放纵的随意”。“质朴”的概念。既是一种智慧;也是一种可以落实在日常生活的行为方式。

“质朴”意在去除一切与生命无关的事物的牵绊，去除一切不必要的东西，包括大量的无义的语言。寄希望于人对自我心灵和生命的重新发现，从而体验去除功利遮蔽的心灵的自在与真实。它是一种无限的真，也是一种极端的善，能够使卑微平凡的日常生活触摸到高贵。

关于“质朴”的体验和感悟与中国古老的禅宗智慧有着某种程度的相合。禅的精神就是不要向外求，当下安心，所谓“途中即家舍”，每一步都是到达，每一步都是家园，并不是说家园在一个遥远的地方。

它把人生的目标和过程统一起来，倘若等待和追逐一个具体的目标，而心境也因为这要的功利驱使而失去了它本然的澄明，那就是背离了禅，也就是背离了质朴。所以说质朴是当下的、直接的，把身心收归于生命本身，重新发现一个万物一体的世界，重新发现一个圆满俱足的自我。

由于这种相合，令我们萌生以“止语”和“放下”的方式来进行一次“哲学与艺术”的心灵对话。“放下”，是为放下机器和媒介对自由之身和自由之心的影响和控制;“止语”，是为思想的明晰和活跃性灵的澄澈和自在。

唯有思想明晰和性灵澄澈才能更好地体验“质朴生活”的精神意旨。让古琴这一寄寓着高贵脱俗的心境与神气的古老乐器，与禅宗透散着究竟领悟和宇宙态度的人生智慧相互对话，对中国人的文化和智慧作一次最精深微妙的思考和体验，目的在于反思当代国人的生活方式和心灵安顿的重要问题，在于体验和倡导一种返璞归真的智慧生活。

禅宗智慧的要义，正是在于告诫人们在无休止的非此即彼的考量、选择、征服、占有，以及所谓的担当中要懂得“知止”，放下对不确定的人生的确定性目的的执着，用超越功利的心体会并经验每一刻的“不确定性”，坦然地面对存在的这种“不确定性”，这就是“瞬间即永恒”的体悟，也是获得解脱和自在的法门。

如此一来，“质朴的生活”就可以成为“艺术的生活”“审美的生活”。“质朴的生活”，就是以平常心去生活，以观照的心去生活，“质朴的生活”也就成为了“艺术的生活”，成为一种建立在智慧和觉悟基础上的简单朴素然而又不失情趣意味的生活。

也只有回归“质朴”才能恢复一颗本源的“真心”，从而在每一天，每一时发现生活的全新意义和生命的无限美感